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子夫先生說“樸素主義心理學(xué)”

關(guān)于“樸素”，人們可能想到工人、農(nóng)民、寺廟里的僧侶，風(fēng)塵仆仆，簡(jiǎn)單，無修飾。而子夫先生說樸素者也可以很華麗，只要心是樸素的。得道的高僧們會(huì)披金絲裝飾的袈裟，供養(yǎng)他們的也是鎏金的廟宇，甚至弟子們會(huì)為圓寂的高僧鑄金身，但仍不妨礙他們心無掛礙。

那么，“樸素”是什么？子夫先生說，是道家的“無為”，佛家的“空性”。

“樸素”一詞出自《莊子·天道》：“靜而圣，動(dòng)而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。道家的無為是一種能動(dòng)能靜，隨“意”而變的狀態(tài)，靜時(shí)心如止水，動(dòng)而身若脫兔。不去為了維持某一種形象而一直裝腔作勢(shì)、刻意勉強(qiáng)自己，是為“無為”。

這里所說的“樸素”，就是這種無為的境界，是一種簡(jiǎn)單純粹的真性情，是一種因著率真而生的美！是為最美！人們常說“返璞歸真”，要回歸到的就是這種隨心而動(dòng)、順勢(shì)而為的真性情。

例如，早上公車上一名男子的身份證滑落地板，周圍陌生的乘客立馬提醒他，“身份證掉了”，他連忙撿起致謝，“掉了就麻煩了”。這就體現(xiàn)出人本性中那種最“樸素”的善良，不假思索的真性情。其實(shí)，每個(gè)人本就有這種質(zhì)樸的善心，是為“真”，是為“樸素”。

“樸素”也是佛家所說的“空”。往往人們對(duì)這種空有種誤解（可能緣于影視劇里的渲染），以為這種空是一種看破紅塵后的悲涼，萬念俱灰后的空寂，四面楚歌后的孤獨(dú)。其實(shí)不然，這種空不是憂郁癥患者眼中的灰暗世界。佛家云，“色即是空”，悟到空性的高僧們眼中依然能看到世間各色人、各色物的生動(dòng)與多彩，肉體依然需要人和物的供養(yǎng)，只是這些各色人和物的品性在他們心中沒有分別，沒有評(píng)判，不留痕跡，是為“色即是空”。

舉例來說，大家都知道佛家戒律中不允許殺生，不食葷腥。可是，我國藏區(qū)的有些佛教寺廟中卻以肉食為主，原因是高原地區(qū)寒冷五谷及蔬菜瓜果等素食不能常年生長(zhǎng)而供應(yīng)不足，而牦牛肉等葷食卻唾手可得又可以御寒。相傳民國年間，虛云法師帶弟子云游至此，弟子們見端上桌的飯菜只有大塊的牦牛肉皆憤憤不平，只有虛云法師安之若素，照吃不誤。是呀，食為果腹，色即是空，只要不起心動(dòng)念，吃肉又何妨！

又比如子夫先生說寺院的法師們都需要供養(yǎng)，你給一元不嫌少，萬元不嫌多，不會(huì)因此心生嫌棄、獻(xiàn)媚或有不配得感。需要卻不貪戀，多少都無分別，這就是一種空的境界。沒有執(zhí)著心、分別心，心中萬物無品性，皆是空性，這種具有空性的心，也即為樸素的心。

有了這種樸素的心，人們就可以擁有財(cái)富，但不貪婪和占有；吃穿用度可以豐盛華麗而不奢求。他們自感配得外在的豐盛，但又不執(zhí)著于豐盛，不會(huì)因此產(chǎn)生優(yōu)越心、占有欲、滿足或不滿足感，因而仍是樸素的。

子夫先生說，“樸素”也是一種“放下”。每一個(gè)人的身上都背負(fù)著累生累世的業(yè)和前世今生的債，以及一個(gè)家族給你帶來的命運(yùn)，很多人都是負(fù)重前行，在痛苦中掙扎，卻不知原委。而那些有幸回過頭來看見原因的人，也不見得能放下這些傷害。其中有些人還會(huì)因此心生怨恨，恨自己的家人，怨自己的家族，反而使痛苦更深。先生說，如果能放下傷害，放下痛苦，讓心不再有傷痕，回歸自在簡(jiǎn)單的心，即為樸素。

先生還說，“樸素”是一種“隨緣”。你生生世世的業(yè)報(bào)決定了你進(jìn)入哪個(gè)家族，而這個(gè)家族的福報(bào)注定了你今生的命運(yùn)，而決定你最終能得到多少的財(cái)富、朋友、擁有怎樣的地位的，還有你此生能修得的德報(bào)，這也是你此生唯一能主動(dòng)做的事。

你的業(yè)報(bào)有多深，福報(bào)有多少，能修得的德報(bào)有多厚，都是因緣和合，不可強(qiáng)求?？赐敢磺兴诮杂梢蚓壠?，一切所得皆有因緣定，讓心更隨。而要想得到更多，就要去修心、修德，德有多厚，報(bào)就有多少；德不配位，得到了也會(huì)失去。所以，靜心，修心，讓心更隨緣，即為樸素。帶著一顆樸素的心去體驗(yàn)人生中的各種機(jī)緣，人生必將更輕松、更愉悅！

樸素也是儒家思想里“修身，齊家，治國，平天下”里修己身的目的，曾子常“一日三省吾身”，來讓自己保持一顆至純至善之心。而在西方，樸素亦或可形象化為對(duì)上帝耶和華、基督耶穌、真主阿拉等的虔信和敬奉，以讓自己擁有一顆與這些真神一樣公正、博愛的心。樸素還是瑜伽八支里的“三摩地”，印度教里的“梵”…。

總之，大道至簡(jiǎn)，萬法歸一，關(guān)于樸素，世界各地只是名稱不同，而“樸素”也只是一種名稱。

而樸素主義心理學(xué)就是把古老東方的智慧運(yùn)用于現(xiàn)代西方心理學(xué)中，用種種為中國人所熟知和易于接受的民俗儀式作為修行方法，讓人們看見自己那顆最簡(jiǎn)單純粹、樸素的心，從而達(dá)到療愈，進(jìn)而正悟人生的目的。

比如，將行茶與品茶儀式用于靜心和療愈的茶道心理學(xué)；通過對(duì)花的鑒賞，讓女人們體悟身體和心靈如花般含苞和綻放、溫婉柔美與熱情奔放并存的圓滿，進(jìn)而療愈身心的花道心靈美學(xué)；還有打坐冥想、書法、抄經(jīng)、畫扇面等，這些人們所熟知的方式都可以達(dá)到靜心的目的。

林仕錕（子夫先生）和黃秋揚(yáng)夫婦十八年來休戚與共、伉儷情深，共同將后現(xiàn)代西方心理學(xué)的大樹深植于中國的沃土中，使樸素主義心理學(xué)的思想破土萌芽。

也許未來的路還很長(zhǎng)，就如先生所規(guī)劃的三百年，但是，在這個(gè)末法時(shí)代，只要她在生長(zhǎng)的過程中能幫助到一些有緣人看見法，找到本真樸素的心，就是有價(jià)值的；雖然知曉她的人還不多，但只要我們都擁有一顆通透樸素的心，去結(jié)緣同頻的人，她聲名遠(yuǎn)播是遲早的事。

謹(jǐn)以此文，愿天下更多人知曉“樸素”真義，也祝愿“樸素主義心理學(xué)”百年基業(yè)早日成就！

作者/海?子（原名牛素英）

子夫先生導(dǎo)師弟子

一位從事生物醫(yī)藥研究與身心瑜伽工作者，從高學(xué)歷的科研人員到探索瑜伽的最高智慧，再到人生機(jī)緣遇見導(dǎo)師子夫先生，從而走向西方心理學(xué)與東方儒釋道哲學(xué)的融合之道，開啟探索樸素主義心理學(xué)與文化美學(xué)療愈的生活智慧。有著對(duì)真理的倔強(qiáng)與執(zhí)著，更有著天賦的維度直達(dá)生命的覺知之門。

她是生物醫(yī)藥碩士研究生、國家認(rèn)證心理咨詢師高級(jí)、印度瑜伽教練、樂清市海天心理研究所研究員、溫州市心理咨詢行業(yè)協(xié)會(huì)志愿者工作委員會(huì)心理志愿者、溫州海之蓮心理咨詢中心心理義工。